雨香天经咒

罗三蓝波，逮洽台离, 堂运推入，连广灵都, 郁罗殊邈，育弗超散, 兆生天横，滞始冥骞, 庭盼苞已，猷玄握称, 有乐贤勒，百奋无垢, 土成垣平，弥结章生, 章结陆渺，莱蒙龙登, 狞獬筌信，帝渐驮莱, 曩谟珏法，乘津幽延, 日月星斗，烁息命气, 防元德丘，寿贞固灵，寿天地晶, 臣今持诵，惟愿云云.

大洞玉章经四言古本

吴兴金盖山人闵一得注释

按四言诵法，传自玉清神母尚矣！晋时旌阳令许讳逊者，得之湛母，因而得上升证谏议大夫，久为玄门家枕中秘。余得之太虚翁，曰：“熟读之，自能会悟焉。”持之三十有余年，忽忽若有觉。从而细究之，豁然洞启，乃随所见诠释之。非敢谓正解也，第拟附夫智见仁见之列之末云。

罗三蓝波，逮洽台离

此两句，溯示龙汉初时玄境也。罗，敷布貌，罗从玩者，盖示玉清元始之真文，诸天隐讳之义也。此经一名太玄玉经，计字 96 ，字咸加玩。今从简法，止于首一字加之，存古式也。三者，三界也。蓝者，天之色。波者，水之纹，犹言包罗三界，惟水与天也。逮，及也。洽，凝也。台者，台也。离者，丽也，虚也。犹言及其浊阴下凝，台然丽透真水之面者，地是也。此种景象，非虚极静笃时，不之理也。

堂运推入，连广灵都

此两句示人内运入手之则。堂，运堂，天目是也。运，旋运，法如磨镜然。推，却也。却除云气，则堂明如月，法须闭目运我目光，云雾自除也。入，运入也，法从天目而运入之，即内视初步功夫。连，不断貌。广，高大貌。灵，灵台。都，都邑，三田九宫是也。一意句首堂字为加意，盖取加土曰堂之义。意属土，加意，即加土也。此种内观，必先专气致柔，万缘放下，一灵独露，微举真意，如上运秘加功，乃可现有。而忌滞景，又戒志虚。虚乃道体，见有而忘虚义者，未有不有囿而勿脱也，故戒之。

郁罗殊邈，育弗超散

郁，庶富。罗，广大。殊，不一。邈，莫测。言其中山川之广，宫室之而，人物之庶，风俗之殊，情性之异，还有舟楫所不及，思虑所不到，是形容内有一如外有也。不自前焉，内障立出。法惟虚以笼之，灵以瞩之，使无过不及焉，其庶几矣。其法有四矣，曰育，曰弗，曰超，曰散。育者何？养之化之也。弗0者何？拂之饬之也。超者何？羽之翼之也。散者何，开之释之也。然必使夫知自位焉，知自除焉，知自勤焉，知自苏焉，乃为无弊焉。其法盖自调心始，心调气自和焉。

兆生天横，滞始冥骞

此两句示人知谨其兆，则人禽关判；能原其始，则明晦路通。兆者，朕兆也。生，念生也。天地之道，竖横而已；心机之动，人禽而已。人则顶天而行，禽则背驮日月，故曰：天横。有兆生，必有滞始，凡被滞境，咸无光注，故曰：冥也。骞者，迁而出之也，有悔迁之义焉。

庭盼苞已，猷玄握称

此二句示人以照顾为宗，操持莫忽之训。庭，天庭。盼，视也，顾照之义也。苞，固护也。已，性善变，故一训改。猷，善也。玄，玄极也。握，把握。称，权衡。按上句有试取天罡苞戊己一义，下句有权衡轻重善斯玄一义。沙福烟明，桂会和子

此二句是一幅太平景象图。沙者，众也。福，天福，有可生受不可拟议之义。烟者，氤氲之气。明者，不夜之天。桂者，长青之义。会者，三华聚顶，五气朝元。和者，金木交并，水火既济，乾坤混合之妙。子者，生生不已之义，有如松柏之茂，无不尔或承者义。

有乐贤勒，百奋无垢

此二句，义承上文而示人省察也，是即感应篇所谓欲修天仙者，当立一千三百善，欲修地仙者，当立三百善义。存者，存无守有之义。乐者，乐善好施之义。贤者，贤贤易色之义。百者，成数之名。勒者，临流勒马之义。合之富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，感勒义也。奋者，振作之意。所谓百奋者，亦不过法天效地之义。天者，天之道