弟子法宝曾来普济禅院创建大雄宝殿，并传法相宗；而鉴真的弟子神邕也曾来山住持，传下了天如宗；后唐枯木禅师重修大殿，并建枯木堂。（作者注：焦山原名樵山，北宋时尚未改名。汉末年，有陕中高士焦光隐居于此，皇帝三下诏书而不出，宋徽宗为纪念焦光方才赐名此山为焦山，此处乃小说家为方便而言，读者无须在意。）

此时杜小心虽然身穿道袍，毕竟还是个小孩，与形形色色的香客混在一处并不显眼。经过了山门和天王殿后，一直到大雄宝殿方才有知客主持一些常务，想来其他僧人都去斋房吃饭了，杜小心问过香客斋房的位置后便直奔斋房。

整整喝了四碗粥才有感觉的杜小心满足的度出斋房，一路散步到海云堂附近，游人渐少。海云堂相传是为纪念华严经记载的海云菩萨而修建的。杜小心耳中忽听到一少年与一老僧相辩。

那少年背向杜小心，只听他问道：“同是侍奉佛祖，酒肉为禅宗大戒，而密宗用酒肉荤腥等物供佛，且行者多不吃素，是何理由？”

那老僧答道：“生佛之心，因净垢不同，故视一切物品亦不同。以人心视酒则为酒； 如阿修罗心视酒，则酒即为刀枪剑戟争斗之物；如饿鬼心视，酒则又为猛火；若以佛心视酒，则又为普度众生之大甘露。譬之食物，从上口食者，则视为洁净之美味；从下排泄者，又视为污秽之废物，此均为凡夫心垢净差别之作用。”

那少年追问道：“此是凡夫无眼力故，修佛者何以也如此做呢？”

那老僧又答道“修佛者也是凡夫，否则何以想要成佛？密宗供酒，尝为禅宗所讥笑。盖因禅宗只知酒为乱性之物，不知为供养诸佛金刚之大甘露。至于食肉，则口中虽食肉，心中未尝食肉。 所谓诸佛菩萨饮酒食肉，心常清净者也。若说吃荤有罪，试问吃素者能否不吃饭喝水？既须吃饭喝水，则一米之来，既劳人畜之力，又耕死寄生在田地中无量众生生命。即遍一水之中，亦不知含有多少细微众生，如此岂非其罪亦无量？”

那少年笑道：“如方丈所言，则不论吃荤食素皆是罪孽，那修佛之人岂非皆应饿死才能成佛？”

“并非如此，供酒则可，自饮则不可，食肉则可；如为自己贪口腹而杀生或教人杀生，则不可。”

“九不知一，以是为悟，方丈之言差矣。密宗吃酒肉乃是佛祖慈悲，只怕并非如方丈所说。”

“哦？老衲愿闻其详，请小施主不吝赐教。”

“请问密宗多传于何处？”

“多传于青藏一带。”

“不错，此就是密宗何以要吃肉喝酒的原因所在！”