。此愿似玄而平正者，恶曜之为恶曜也，曜无善恶，而世之戾气冲以凝丽者，仅此陀力以消戾气，则气返乎纯淳，而恶曜便成吉曜焉。此在持陀者之坚固与否耳！故下文亦许之。

娑婆诃

解见上注，盖亦许其愿力坚固耳！言此正是大陀罗尼心本来面目也，故曰娑婆诃。

波陀摩羯悉哆夜

此句言，愿海不扬波，商旅安定也。波者，海波。陀者，由陀。摩者，激奋之貌。羯者，相触之貌。此指飓风迅速，其势有如此奋激，情如羊斗热，商旅当之，舟皆覆溺，人葬鱼腹，大可哀恻。哆者，定也，风恬浪定也。夜者，昏黑之象也。盖此种飓风，发非无因，悉皆不平之气以召之者，能持此陀以照之，不平咸平，此厄有立解之义焉，故下文许之。

娑婆诃言能平心以持陀焉，效可立见者，故曰娑婆诃。那罗谨墀皤伽罗耶此句言，运值天变，愿得老成而居显位者，发其护父之心，以护君也。那罗谨墀者，犹言那是天儆君上，使知谨戒也。墀，丹墀，君上也。言彼在苍苍夫君上，每有饥饿兵革之临，惟愿皤然倏伯发彼护父之心以护群体，则君安而民有救赈者，世乃泰焉。皤者，老成练达之称。伽者，有土有位之谓。罗者，护之周也。耶，爷通，训父也。此救劫之第—法也。

娑婆诃

言彼劫运之临，皆缘天之厌乱而降警者，能持此陀以诚感之，所求自应，愿无不满者，故曰娑婆诃。

摩婆利胜羯罗夜

此句愿解杀运横开，修罗逞胜，人间涂炭之厄。摩婆者，阿修罗世也。利胜者，以胜为利者也。羯者，相持而斗，有莫解之势。罗夜者，万民涂炭，竟如无日之世然。大可衷也！故愿解之。

娑婆诃

言此煞运，天人咸痛之，果能持陀而力解之，天人合德，修罗虽强，佛能制之，但以大慈心气感之，嗔心自灭，嗔气立化，故曰娑婆诃。

南无喝啰怛那哆啰夜耶

此句，解详篇首。言能发愿修证，悉如篇首所示，其愿似妄而非妄，有为者亦若是，故所发愿不一，而证修亦有差别，其间大小虽殊，而佛一、一许之者，以人人自具此佛性，则所许者，皆如来真语也。

南无阿利耶

解详篇首，言此即汝心之圣师友。亦汝心自具不夜珠，向为凡气锢蔽者也。利利通。

婆卢吉帝

解详篇首，言即汝心具有之吉帝，非自外降者。卢卢通。

烁皤啰夜

解见篇首，言即烁自汝心出者，向为物欲之所闭者也。皤钵通。

娑婆诃

言汝有志无不满愿者，以人人具足，个个圆成，非从外至，持之坚者，复自速也，故咸许之曰娑婆诃。

唵悉殿都

此句以下，皆我佛奖劝之词也。唵，叹惜声。悉者，同然之义。殿者，音店，不进之貌。都者，美也，奖劝之词也。一若曰：唵，汝诸众庶，何为甘自退后，不思前进，岂自以染深不能白耶，抑自为驽马不堪策耶，佛亦人而修成者，汝诸众庶亦人也，有为者亦若是也，自我慧眼观之，皆净体也，皆骥材也，皆可成佛祖也，故曰都也。此我佛之大慈悲语，亦我佛之真实不虚语也。

漫哆罗

漫，懒貌。哆，止而不进貌。罗，人天世界也。言此汝众庶，具有佛性佛力，乃自漫然懒，哆然止，不思动，不思见，岂非虚生此人天世界乎？此承唵字义来。

跋陀耶

跋者，走也，失也，犹言走失也，自弃之词也。陀者，大陀罗尼也，是即广大圆满无阂大悲心大陀罗尼也。人人具足，个个圆成，乃自委曰已走失耶，末之思耳。耶者，疑也，是决其必不走失，而故代为设词以问之，故曰跋陀耶。

娑婆诃

言汝众庶，群相自弃，曰已走失矣，汝果能发勇猛心，虽已走失，更可立许者，故曰娑婆诃。

大悲神咒注释跋

广大圆满无阂大悲心大陀罗神妙章句，古本于句下标句而象焉，谓是句句佛天