竟置江山社稷于不顾，也罢，不过费尤二人再敢惑君罔上，本太师的‘打王金鞭’决不留情。”说罢扬长而去。

帝辛让丹枫、攸喜留于宫中，命人摆宴。

帝辛连饮三碗，碗碗见底。丹枫善饮，一口气喝了半坛。攸喜从不饮酒，慢慢品茶。酒至半酣，帝辛道：“你二人可知帝王为何称‘孤’道‘寡’？”

攸喜道：“天无二日，国无二主，故称孤道寡。”

帝辛道：“这只是其一。其二，孤者单也，寡者少也，自古为帝为王者，无亲无友。为争帝位，为保帝位，不惜父子相残，夫妻反目，弟兄仇杀，君臣猜忌。帝王是世上最为孤苦之人，所以才称孤道寡。”

丹枫道：“臣以为陛下只说对一半。世上不乏忠臣良将，宁死不屈者有之，殚精竭虑者有之，文臣冒死进谏者有之，武将战死沙场者有之。”攸喜接道：“臣以为，区分忠奸应看其是为国还是为己。忠臣是为江山社稷，奸臣则是为一己之私。”丹枫又道：“奸臣者，溜须拍马，贪腐成性，搬弄是非，祸乱朝纲，手段无所不用其极。君帝重用忠臣，则社稷兴盛；君帝重用奸臣，则社稷衰败。臣请陛下三思。”

帝辛知其所指，道：“你二人所说之理，乃普通之理，世人尽知。就以忠臣来说，也应细分细究，帝王所要的忠臣，或许你二人并不清楚。”

丹枫、攸喜奇道：“陛下怎么说？”

帝辛道：“谁也不能说云中子是奸臣，而他却给寡人难堪，让寡人颜面尽失；闻太师乃千古未有的忠臣，却高举‘打王金鞭’责骂，让寡人无地自容；人言费尤二卿是奸臣，却对寡人言听计从，让寡人赏心悦目。你们说，到底何为忠何为奸？”

二人闻所未闻，皆目视帝辛，等他细说。

帝辛道：“其实，忠臣不能一概而论，并非所有忠臣都能为寡人所用。”丹枫不解，问道：“这又为何？”帝辛道：“所谓忠臣，或忠心为国，或忠心为民，或忠心为帝。”丹枫道：“臣以为，忠心为国、忠心为民与忠心为帝，三者殊途同归，不可分开而论。”

帝辛道：“三者当然不同。闻太师、比干王叔和黄飞虎等人都是忠心为国者，其心中只有殷商，只要殷商国祚长久，至于谁人为帝却无关紧要。若寡人危及殷商的长治久安，他等一样会舍弃寡人而另立新君。今日闻太师请出‘打王金鞭’斥责寡人，可见一斑。”

丹枫、攸喜沉思不语，耳听帝辛继续说道：“云中子等人则是忠心为民者，他心里只有民族和民众，只要能使华夏民族昌盛，民众安居乐业，哪怕是已亡国六百年的夏朝或者是西岐、孤竹、燕亳等诸侯取代殷商坐拥天下，在他心中也无关紧要。”

攸喜道：“不错，云中子之所以不想让天下纷争，就是想维护民族的统一。”

帝辛道：“忠心为帝者，如费仲、尤浑等，虽被世人称为奸臣，却时时处处替寡人谋划，为主分忧，二人是忠是奸？以寡人看来，他二人拍马奉迎，巧言令色，既是为己，也是为主，站在寡人的角度看，二人忠心为帝，乃忠臣无疑！”

丹枫道：“陛下所说，臣不敢反驳，却也不敢苟同。就以今日之事为例，若没有闻太师及时赶到，朝中百官还不知道会有多少人被株连，殷商大厦倾危已是必然。若满朝文武皆如费尤，都去拍马逢迎，无人苦谏尽忠，无人边关舍命，只怕陛下的帝位不保，哪里还能在此议说忠奸？臣说的都是实话，请陛下莫怪。”

帝辛并未生气，道：“丹枫所言极是，所以为帝王所用之人，又可分为两种。”

丹枫问道：“那两种？”

帝辛道：“一是能守护江山者，二是能献媚于上者，二者缺一不可。不用真正有本领之人，帝王便不能稳坐江山；不用拍马奉迎之人，帝王便没有意趣。大凡为官为宦，其所用无非都是这两种人，尤其是拍马奉迎之人，更是不可缺少。所以，寡人重用费尤二人，便也在情理之中了。”攸喜若有所思，道：“如此说来，只有忠心为帝者，才能真正为帝所用。”帝辛道：“不，用人之道