无缝。帅哥唱完欧阳轩教的词，又根据现场和自己看到的事物又编了一套词。其他人看着也是蠢蠢欲动，纷纷起身来到场中间学着跳了起来。

宴会就在这黑走马的舞蹈中结束了，欧阳轩很是疲惫的回到帐篷，钻进睡袋直接睡去。

第二天日上三竿才起来，洗漱完毕，用炉子烧了点水，去韦征那里要了点牛奶，实在是喝腻了羊奶，煮了一锅奶茶就着黑囊吃了早餐。还没等炉具收拾完，一个南王身边的侍卫过来说“欧阳公子，南王有请”，“知道了，马上到”。收拾完东西，直奔南王毡房，拱手而入，进入毡房注意到有个光头穿麻布袍子的人，坐在右手客位，欧阳轩被请到了左手第二客位，第一客位还是韦征。

“公子，待我介绍一下，这位是龟兹国师揭罗蒂弥桑智高僧，听闻公子授业与溥鸿上师，特要本王引来一见”，“国师也曾知晓家师？”，那高僧抬头看了看欧阳轩，“南无阿弥陀佛，幼年时在曾在温宿城偶遇尊师，并得尊师指点，去得天竺学得无尚佛法”，这下麻烦了，这个溥鸿可不是欧阳轩编的，在这天山南北，要瞎编一个人名很容易被识破，而是历史上确有其人，云游各地，年代不详，民族不详，各国对他称呼也不同，在龟兹的传说里被称为溥鸿，这个是欧阳轩当年穿越乌孙古道时，在特克斯县一个汉族人地摊上买的古书上，看到有对这个溥鸿的记载，那本书记载是溥鸿教授的龟兹人使用铁器，制坯建屋宇，游走四方广推大乘佛教。后来那本书在遛索过河后因为遛索费用问题和牧民发生争吵时，那个牧民抢背包，头包弄坏了，书和餐具掉到了河里。那本书是明朝人写的关于龟兹的佛教历史，很难得，就因为这个欧阳轩把那个牧民打了个骨折，后来被旅游局吊销了导游证（这个是笔者亲身经历）。看来这个溥鸿也是生活在秦汉时期，这个得记下来。

等一下，这家伙居然说的是河北一代的方言，这是怎么回事，再仔细瞧瞧，晒得发黑的皮肤，没有头发，同样的高鼻梁，黑眼睛，还真不好判断是哪里人。“家师年春已仙去，按家师嘱托，已炼化”，“可惜，47年终在无缘一见，听闻尊师三十年前筑有一寺，不知今安在？”，这个欧阳轩在那本书上看到过，“听家师曾言，在龟兹境内赤莎山曾筑有一佛窟，在那曾于孔雀共修行数年”，“赤莎山，那里现已一片荒芜，间或有些倒墙落梁之痕，甚是可惜，本僧定会禀明我王重修庙阁已纪尊师所传炼铁筑屋之术，广传佛法之功”。“听上师方语为汉地冀州口音，不知上师所获何处？”，“哈哈，欧阳小友果然是上师亲传高人，本僧家父乃东土冀州巨鹿人士，家父为秦时儒生，后被秦律所迫出雁门辗转而入龟兹，与温宿定居，本僧生在尉头城，随家父经商至温宿，与家父与家兄习得汉地之音”，“上师汉姓为何？”，“家父为莫氏”。

“公子，红陨已找到，足有千斤，碎裂后，分装散运，尚在运送于此的途中。上师听闻公子于冰湖底床之下寻得万年古木，想去一观，不知可否？”南王看两个人聊得火热，赶紧插话”。“无妨，在下已截取所需，余部尚有数人高，赠与南王，已谢南王多日待遇之恩”，顺水人情送出去，只要弄好了马具。其他的也带不走，随便你处置了。“如此，上师这就前往一观”，南王起身作了一个请的动作。

由韦征前头带路，很快来到那个木头房子，木屋之内很是杂乱，那根沉木横陈纵贯整个屋子，为了把它弄进来，侧面还特意开了一个窗户。高僧看到那根沉木就像看到了绝世珍宝一样，看了半天才开口用哈萨克语说到“万把马刀换此木，不知南王意下如何？”南王看看欧阳轩，欧阳轩也非常明白，从提起陨石之事，再提沉木就明白这是要用这个木头换东西，马上点点头。“如此，即是上师有意，本王焉能拂了上师心愿”，即刻命人为上师承运”。这就是要物不要脸了，欧阳轩倒是见多了见怪不怪，韦征背地里直摇头。“承运倒不必，听闻欧阳小友曾用此木做有一把弦器，不知可否让本僧见识见识？”，“让上师见笑了，在下这就取来”，赶紧回帐篷，把那把吉他拿过来，双手捧着递给了高僧，