，立即在自己的牙笏上写了一个很大的“渐”字，让心腹拿着赶快去催太子到赵光义身边来，这个“渐”字的意思就是告诉他皇帝已经病危了。等到赵光义死后，皇后让王继恩宣召吕端，商议立谁为皇帝。吕端听后知道事情不妙，立即把王继恩骗到书房里锁了起来，皇后见到吕端后，说自己想立长子赵元佐，吕端立即反驳道：“先帝既立太子，就是不想让元佐继承王位，现在先帝刚刚驾崩，我们怎么就可以立即更改圣命呢？”皇后听了无话可说，于是让赵恒当了皇帝。在太子登基这天，吕端又怕有诈，先不肯下拜，等到人卷起帘子，走近认明确是赵恒后，才退下，之后率领群臣朝拜。

皇位更迭，是封建王朝的头等大事，同时也的确关系着国家的治乱。吕端对于此事，处理得非常果断谨慎，足见他在大事上是不糊涂的。可见，在小事上糊涂的人，不但不妨碍他们成大事，而且有助于他们成大事。

历经数十年官场风雨的刘墉，晚年颇为豁达，也有其糊涂之道，并以为保险之法。这种想法无不写在纸上。他在《观棋九首·赠日者》中写道：小黠从来是大痴，纷纷六合又三奇。

人间富贵谁偏有，天上星辰尔讵知？

何事一身还做客，更怜入口亦长饥。

鸦鸣鹊噪原无过，载好其音且听伊。《弈棋》中说，用事寓意皆落窠臼，去之为善而未能也：未到忘机思已清，不妨探索寄纵横；

空山夜寂乍闻语，古观昼长时有声；

世外春秋从转换，眼中黑白自分明；

悠然茶熟香浓后，两意相关澹以成。不自觉的糊涂是真糊涂，刻意为之的糊涂是假糊涂，而假糊涂因是装出来的，极易露馅，一不小心就容易出问题，所以孙膑装疯就只好连臭粪也往口内塞，而且要表示不知其臭；阮、刘避世，不自禁与酒结下了缘分，常常大醉不醒，而其不醒处正是其醒处。装糊涂极不易，所以郑板桥感叹道：“难得糊涂。”

假糊涂之处世哲学是由乱世或皇权森怖时代之人总结出来的。乱世，并不是每个人都能闯出天大事业来的；而当皇帝自恃聪明，由着自己的性子信口开河，即或说者无心，而听者自奉以为金口玉言，金口玉言也就是金科玉律，君叫臣死，于是臣不得不死。当此之时，也就人人自危了。事实上，中国封建时代多少高官，鲜有不战战兢兢以自处者，不会装糊涂的人常常不得善终。所以很早以前老子就说，“多言数穷，不如守中”，汉河上公注曰，“多事害神，多言害身。口开舌举，必有祸患”，因而“不如守德于中，育养精神，爱气希言”。

刘墉是经常装糊涂，但又不是一个彻底的真糊涂。这就使他屡屡露出马脚，被人抓住把柄，看来，他没有糊涂到家。

获取成功性格时必须头脑清醒，不能糊里糊涂，随意为之。一旦乱糊涂、瞎思考，就会失去获取成功性格的大好时机，也无法保住自己的已有成果。曾国藩明白其中的奥妙，始终头脑清醒，一步一步登高望远。

早年的曾国藩是个很有性格、直言无忌的人，但历经多年的仕途坎坷后，他也有一个“浑”字诀，即不能要求所有的事都明明白白。

一个正常的人，其实有时需要糊涂，但有时也需要精明，关键在把握糊涂与精明的时机，如果把“难得糊涂”当做是一贯的信条，那他岂不成了一个真糊涂之人，未见有一个真糊涂之人还能有成大事者，如果对一个笨人、傻瓜，还跟他说“难得糊涂”，那么说此话之人必是一个十分阴险之人，企图通过使别人永远在糊涂中不能自醒而保持他那份精明的优势。古代像包公、狄仁杰等那些执法如山的断案清官，大多是十分精明之人，精明与正直才造就了他们的成功，博得了人们的崇敬。因此奉劝世人，“难得糊涂”切不可滥用。

曾国藩所说的“难得糊涂”是说在世道混乱的时候，因精明而遭受挫折的情况下则不要太精明和正直了。这在咸丰三年（1853）四月二十日给几位弟弟的信中可清楚得知。

王璞山因骄致败，贻误大局，凡是有见识的人都知道了